珠海日语培训价格联盟

问答集

山西忻州市印心宗禅修道场 2019-10-08 16:55:14


61.关于能力问题,最要紧的是知见正,修法有心得。不亲证本来,就不能为人点开金刚道眼,甚至将人引入死胡同,导入旁门左道而耽误别人。你现在能在修法与理论上指导人,这就够了,其他还要什么?初接引人,不免有些胆怯、生疏,但经历久了,这些现象就会消失。

62.其实这红教的大圆满法,前半部分的“彻却”就是心中心法的见性。因“彻却”有很多修法,根性差者,需用有相过度。反之,直下三空相应,无修无证无散乱,一切法不立,就是禅。修心中心法见性后,还要用什么“彻却”法?至于“脱噶”,乃宗下的向上法。果能于见性后绵密保任,不多久方能大放光明,朗照十方。但“脱噶”多个方便迅速圆成罢了。要修“脱噶”,必须于见性后方能进行。因心不动,方能用光导引。导出光后,方能不着相。否则会住在光上,成为光妄。

你年纪还轻,不必忙于闭关。现在需要你去教导初机学生,还是一面修法,一面教导学生再说。现将来信问题答复如下:

(1)你现在闭关的机缘不成熟。

(2)要闭关修脱噶,需朝南,以便看太阳、月亮。旁边还要有大水,以便坐在水边看水光。还要有电灯、看灯光。更要环境清净,无嘈杂声。

(3)道粮准备充足。更要紧的是身心清净,毫无挂碍,否则闭关要着魔的。

(4)关于居士指导出家人的事,世俗多有偏见。认为居士身份不及僧众尊贵,应该排在僧后,不能和比丘相齐并论,更何能教导僧众?殊不知僧宝乃依佛法修持有得,戒律精严,堪为人师者也,非关出家与不出家也。再说僧有两种:一者出家剃发,染衣,为小乘罗汉僧;二者依佛三学修持有得,不剃发,着俗人衣,为大乘菩萨僧。(参自《佛学大辞典》僧条——二种僧)所以你不必胆怯,尽管理直气壮地教导。假如你要出家,要取得家人同意。你们夫妇同修佛法,不作世俗夫妇想,是最上的菩提眷属了。

(5)心中心法最好再多修些时间,这样脚跟稳健,不为境转;不然者,力量较差。虽有悟处,于顺逆境不得自在,终将沦为悟后迷也。

(6)光照一现不再现,看来静功尚差。应多多修法,修至身在光中,不觉有光,浑化相忘才可矣。

(7)有厌烦即有喜悦,都是相对的妄相。我们应该既无喜悦也无厌烦。赵州云:“‘佛’之一字,吾不喜闻。”尚为诸禅德呵斥,何况厌烦文字耶?

(8)某某与爱人感情有裂痕,不是修双身法能补救的。双身法不是夫妻行淫,而是有功夫的人作了脱生死的考验。双方都要能有悬崖勒马的功夫,精不走漏才行。否则,便是行淫下地狱了。

63.来信已阅。知你对修法的过程有些模糊不清,兹就来问,逐条回答如下:

(1)未能透过“清闲”这一关。关于此点,只要知道着清闲亦是病,不去著它。眼下虽不能一时除尽,但努力做去,久久自然能消尽,不必急在一时。如不知是病,以为清妙,则内守幽闲、坠入迷惘矣。昔药山坐石次,其师石头问:“你做什么?”药山曰:“什么也不为。”头曰:“什么也不为,莫非闲坐么?”山曰:“闲坐即为也。”头曰:“如是,如是。”你看他师徒对语,可见落在清闲处,即非是矣。

(2)记忆力忽好忽差,此用功人未翻身之通病。等你死后复苏,即无此病矣。

(3)讲课紧张心跳:①未习惯;②爱面子,恐怕讲得不好;③背包袱上阵。有此数端,岂有不心跳之理?此皆着相,心未空尽之病。你但一切放下,如入无人之境,无讲与听讲者,则心平气和,妙义油然而生矣。

(4)打坐昏沉。如睡着即无用。如似睡非睡,内里仍了了分明,乃昏定。此时不用提持,如投石水中,任其一沉到底,则豁然开朗。一提反而坏事。日间事务多,打坐不得力,乃定功不够也。所以做事时不作做事想,方可心空无住也。

(5)“外境来时,感觉灵敏,念起即觉,但想要去掉却难。”此语矛盾,果能念起即觉,还要去个什么?《圆觉经》云:“知幻即离,离幻即觉。”既然妄念起时已经觉了,妄念即化于无形,根本没有东西了,还要除个什么?如果说,妄念起时虽已知道,但还在头脑里盘旋不去,那你根本未觉,还是着在相上。那就要禅锤打死这着境的妄心。你如用“忘”字得法,大可用之。

(6)授课应该备课。但不要执著,穿衣吃饭,无取无舍,一种本怀自尽,即是大道。遇不平常处,凛觉而化之。此等工夫,原不是一蹴而就的,须经千锤百炼才行。你还年轻,只要努力向这个目标奋斗,自有水到渠成之日,望你好自努力。

64.功夫做到空沉死寂;讲课、写文章时脑子也不好使了。这些是你将有一个飞跃进步的前奏。不要害怕,尽力同它磨拶过去,自然获得“柳暗花明又一村”的美妙风光。

65.来信说,“此次经历大有进步,超越了许多心理上的障碍,于诸事缘上自在多了。”本来一切障碍,俱为“有心”;心如空净,即无挂碍。修法悟道,即为空却此“心”,不在于得神通玄妙也。

今之学道者,都在求神通玄妙,而不知空心,以致走入歧途,实可悲也。心不空净,即或发神通,非但不得自在,而且多一层障碍。于学佛有损无益,是又不可不知也。

初一你去河北,对诸禅者,随宜谈话,当说禅者说禅,当谈密者谈密,不必拘于一格。因法无定法,因人而异。我为法王,于法自在,而不为境与人所障也。

心地法门是诞生王子的。先识自本心,见自本性,然后立定脚跟,勤除旧习,不为任何邪说动摇,将来一定成佛。若用法修什么神通,那是外围功勋位,任你怎么功勋高大,也只不过是封王封侯,不能为帝(成佛)。暂时神通未发,心里不要自屈,以为不如人家,而畏畏缩缩。要堂堂正正地称性而谈,因人而异,随宜施教。

66.为人师表确实不易,既要任劳任怨,又需受各方面的排挤、妒忌。但这是好事,不这样怎么能把自己的习气磨炼光?所以在度众生的过程中才能了尘沙惑,不是静坐不动能够办到的。经云:“依于众生方能成佛”,良有以也。

你不要灰心,古人闻过则喜,可改进也。对各方来言,仔细分析,有则改之,无则加勉,则德日进,道日增矣。







Copyright © 珠海日语培训价格联盟@2017